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标题: 玩儿转喜玛拉雅——新藏线   只看楼主留言
 
三横王
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既然来了日喀则就不能不谈谈班禅和扎什伦布寺。在格鲁派众多的寺庙中，甘丹寺（１４０９年建）、哲蚌寺（１４１６年建）、色拉寺（１４１８年建）和札什伦布寺是西藏地区著名的格鲁派四大寺院。四大寺中，甘丹、哲蚌、色拉三寺皆建于拉萨市郊，唯札什伦布寺位于后藏日喀则市。

图片附件: [札什伦布寺] IMGP4277.jpg (2009-7-2 22:10, 127.6 K)

2009-7-2 22:10#41
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三横王
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真正扎什伦布寺，那座新的白色建筑物就在这座尼玛山的右后方。由于角度的原因，图片上看不到。

图片附件: [扎什伦布寺门口] IMGP4279.jpg (2009-7-2 22:12, 111.3 K)

2009-7-2 22:12#42
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三横王
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札什伦布寺，藏语意为“吉祥须弥山寺”。是后藏最大的一座格鲁派寺庙。公元７世纪，松赞干布统一西藏后，以岗巴拉山为界，将所辖地区划分为“卫”和“藏”两部分。山以东为卫区，也称为“乌思藏”或前藏，山的西面称藏区，也称后藏。札什伦布寺就是建在后藏首府日喀则城西的尼玛山麓，这座寺庙虽是历代班禅的驻锡地，但它的创建者却是一世达赖喇嘛根敦朱巴，根敦朱巴是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的徒弟，学成后返回后藏收徒布道，传播格鲁派教义。１４４７年，根敦朱巴为纪念师傅宗喀巴，聘请西藏、尼泊尔工匠，制作了一尊高５米的释迦牟尼镏金铜像，像铸成后就要找块地方建寺供奉。这时日喀则的一位贵族献出尼玛山南麓的一片沼泽地和山坡地作为寺址。１４４７年藏历９月，扎什伦布寺正式动工修建，一年以后，第一座佛殿释迦牟尼殿建成。随后又以它为中心兴建了供僧人修习、诵经的措钦大殿和供寺主起居的拉彰宫，以及一般的僧舍。到了１４５９年，扎什伦布寺已经初具规模，拥有大小佛堂５座，供奉佛像１２尊，僧侣近２００人。成为格鲁派在后藏的根本道场。特别值得一提的是：扎什伦布寺曾经保存着自四世班禅到九世班禅的肉身，可惜在那场史无前例的文化大革命中，这些班禅肉身连同许多精美的文物大都被焚毁了。

图片附件: 喀则扎什伦布寺全景.jpg (2009-7-2 22:17, 135.16 K)

2009-7-2 22:17#43
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三横王
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藏传佛教格鲁派能够在西藏地区有今天的主导地位，与蒙古人有直接的关系，实际上环绕着喜马拉雅山转了一圈，蒙古人的影响无处不在。格鲁派起源于１５世纪，由宗喀巴（tsong－kha－Pa，１３５７一１４１９）所创立，由于这个教派的僧人都戴黄色僧帽，故俗称黄教。可到了16世纪中叶，一贯支持格鲁派的前藏（也就是拉萨地区）帕木竹巴政权日趋衰落，尤其是在１５６４年，帕木竹巴的最后一位统治者阿旺扎西札巴去世，格鲁派也就彻底失去了有效的保护。受到其他喇嘛教派的排挤和打击。而此时以日喀则为中心的由蒙古和硕部建立的后藏藏巴汗政权却不断强大，但藏巴汗信奉的却是藏传佛教噶举派，有强大的蒙古骑兵为后盾，噶举派的僧众当然有恃无恐，所以他们最直接威胁着格鲁派的生存和发展。为摆脱困境战胜强大的对手，格鲁派开始为寻找新的军事保护进行不懈的努力。
那时的世界上可以和蒙古人对抗的军事力量可谓凤毛麟角，这些成吉思汗的子孙们无论是直系或旁系，仍然统治着欧亚大陆的大部分地区，在印度他们建立了空前的蒙古王朝，在中亚不同汗系的蒙古王爷们驱赶着可怜的突厥人拼死厮杀，在天山南北卫拉特蒙古帝国咄咄逼人，在东蒙古土默特部又把明王朝的皇帝围困在土木堡。所以格鲁派喇嘛只能在蒙古人不同的汗系中寻求军事支持。

图片附件: [笃信佛教的藏民] 21.jpg (2009-7-2 22:19, 69.71 K)

2009-7-2 22:19#44
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三横王
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当时土默特部的首领是阿勒坦汗，在中国的历史典籍中又翻译成俺达或谙达，是成吉思汗黄金世系（嫡系子孙）成员之一，其部住牧在丰州滩（今内蒙古自治区呼和浩特）一带，并控制了蒙古草原，嘉靖二十九年（1550），阿拉坦汗率领的土默特蒙古骑兵甚至兵临北京城下，逼得于谦写出“人生自古谁无死”的千古绝句。恰恰就是这位阿拉坦汗，晚年的时候竟然爱上了自己的孙子媳妇——小妾三娘子（大名：保钟根哈敦），三娘子笃信藏传佛教，供奉着一位来自拉萨的格鲁派喇嘛阿里克，就是在这个三娘子的极力引荐下，阿拉坦汗与阿里克喇嘛见了面。此时的阿拉坦汗正为自己由于不是黄金家族的嫡长而篡夺哥哥的汗位得不到蒙古诸部落的承认而发愁，而阿里克喇嘛抓住了这次难得的机会，他对阿拉坦汗说：“你的汗位是由于世代修行而获得的。”并预言今后：“大汗将像法轮王一般遍地扬名”。因而博得了阿拉坦汗的好感。
千穿万穿马屁不穿，总之阿拉坦汗和阿里克喇嘛谈得很投机，他们约定第二年在青海与格鲁派教主索南嘉措喇嘛会面。阿里克喇嘛告诉阿拉坦汗：“其实早在索南嘉措喇嘛十几岁时就已经预见到这次伟大的相见”。吊足了阿拉坦汗的胃口。

图片附件: 戴着蒙古式尖帽的藏民.jpg (2009-7-2 22:22, 104.07 K)

2009-7-2 22:22#45
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三横王
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1578年，在索南嘉措和阿里克喇嘛的精心安排下，阿拉坦汗与索南嘉措在青海仰华寺完成了这次历史意义的见面，一见面揣摩透了阿拉坦汗心理的索南嘉措就当众宣布：“我与阿拉坦汗相见非止今日，当时阿拉坦汗为成吉思汗之孙忽必烈大汗时，我就是八思巴喇嘛。”这就是说索南嘉措代表格鲁派向所有信奉喇嘛教的教民宣布：阿拉坦汗本身就是忽必烈大汗的转世。这个“转世”的说法解决了阿拉坦汗篡夺汗位得不到蒙古诸部落承认的大问题，因为根据格鲁派喇嘛的转世理论：阿拉坦汗本身就是忽必烈大汗的转世，汗位本来就应该是阿拉坦的，所以根本不存在什么“嫡长继承”的问题。投桃报李，阿拉坦汗也赠给索南嘉措喇嘛：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的封号。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是指在密宗方面有最高成就的人；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。翻译成汉语就是说：“超凡的懂得所有一切的金钢不败的大海般渊博的大师”。阿拉坦汗还追赠宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖，根敦嘉措为二世达赖。1588年，三世达赖索南嘉措去世，碰巧第二年阿拉坦的孙子松木得了一个儿子，借此机会黄教首领为了教派的利益称：“这个孩子就是达赖三世索南嘉措的转世灵童。”由此出现了唯一一位蒙古族达赖喇嘛。从而开辟了黄教历史上格鲁派与蒙古军事力量联盟的新纪元。

图片附件: [日喀则新建的历史遗迹] IMGP4300.jpg (2009-7-2 22:26, 105.05 K)

2009-7-2 22:26#46
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三横王
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就在格鲁派宗教集团努力与蒙古土默特部联盟时，供奉噶举派的蒙古和硕部藏巴汗彭错南结已经控制了后藏全部地区和前藏大部分地区，其势力鼎盛一时。１６２１年，彭错南杰之子噶玛丹迥旺波继任藏巴汗后，更是锐意经营，极力遏制格鲁派的势力发展。１６１６年１月２１日，年仅２８岁的来自蒙古土默特部的四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂，格鲁派黄教集团的处境更加困难。就在这关键时刻，三世达赖索南嘉措和阿里克喇嘛付出的努力得到了及时回报。１６２１年，土默特部的小拉尊罗桑丹增嘉措和洪台吉率领的土默特蒙古军队到达前藏，与藏巴汗的军队在江塘岗发生战斗，藏巴汗败北，大约一万多人被包围在甲波山（拉萨的药王山）上，蒙古人在拉萨表演了他们精湛的战争技巧。在格鲁派罗桑却吉坚赞喇嘛的调解下，两个蒙古部落之间在西藏的战争平息了。1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。从而形成达赖和班禅两大转世体系。

图片附件: [从住着的旅馆看扎什伦布。] IMGP4281.jpg (2009-7-2 22:28, 153.8 K)

2009-7-2 22:28#47
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三横王
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至于班禅和达赖的关系，虽然班禅和达赖的转世系统不同，但达赖和班禅历代互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。看明白了么？告诉你，学习宗教史的时候最乱的就是这一段，多数学生考不及格。

图片附件: IMGP4296.jpg (2009-7-2 22:32, 144.01 K)

2009-7-2 22:32#48
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三横王
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行了记住这么多也没用！需要记住的只是：在1576年，一个住在距离北京不超过400公里的土默特部的蒙古王爷，莫名其妙的在晚年爱上了自己的孙子媳妇，又通过这个小女人认识了一个西藏喇嘛，最后竟因此在辽阔的青藏高原和蒙古草原产生了达赖、班禅两大活佛系统。越是缺乏创造力的民族就越会造神，这似乎是一个定理，管他什么男的女的古的今的死的活的，只要你能把神造出来——原因无论多么荒诞离奇，就一定会有人跟着把故事编圆了，信不信由你！

图片附件: [日喀则的傍晚，窗口飘过一朵金色的彩云] IMGP4285.jpg (2009-7-2 22:34, 42.98 K)

2009-7-2 22:34#49
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三横王
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日喀则的夜，天空是我喜欢极了的玄蓝。

图片附件: IMGP4288.jpg (2009-7-2 22:35, 51.05 K)

2009-7-2 22:35#50
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牛
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来自 上海 徐汇
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经典！工整！感谢周老师与我们分享旅程！！
又见老郭！



呼号：BG4DPJ

2009-7-2 22:37#51
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三横王
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来自 上海
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尼玛山上的风马旗像一张巨大的蛛网，山脚下依次排列着：措钦大殿、大经场、度母殿、汉佛堂、未来佛大殿。

图片附件: IMGP4319.jpg (2009-7-2 22:43, 168.57 K)

2009-7-2 22:43#52
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天涯
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周哥！！！

别来无恙……

还记得当年的小兄弟“天涯”否？？？

哈哈……

大作以前就在其他论坛拜读过

二次再读又似亲历啊！！！

改日一聚把酒畅谈……
2009-7-3 00:34#53
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雷风（FKB）
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大热天，“三大王”激起千层浪！！！
2009-7-3 08:38#54
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阿福
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就要去了，充满想往。



BG4 FDS
2009-7-3 10:17#55
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小易
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呵呵，又来一大师。

图文并茂，经典，经典之作！！！
2009-7-3 12:07#56
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Larry (九阳)
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精彩！！！
2009-7-3 12:14#57
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老虎
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BG4 CGA
2009-7-3 13:03#58
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三横王
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来自 上海
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谢谢大家的鼓励，谢谢新老朋友们！原本不应该把以前的东西翻出来，要专门为咱们吉普中国介绍点沿途的人文历史，可是我实在是拿不出来整块的时间，朋友们12日又要出发，实在来不及了，大家不要嫌弃就好。希望文章中涉及到的一点点历史知识，能对朋友们此行有所帮助。
2009-7-3 15:17#59
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三横王
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第四章    萨迦寺旁聊萨迦

日喀则的天空还黑蒙蒙的，油麻菜就一骨碌从床上爬起来，收拾家伙儿准备出去，摊上这么个同屋你想要不勤奋都不行，要是当年我同寝室的那些懒猪和他住在一起就好了，也省得每天早晨我冲着他们狂背莎士比亚《亨利四世》中的戏文：“起来吧！伯爵，伟大的事业在等待着你！”喊得喉咙嘶哑还落下了一个“福斯塔夫”的骂名。
沿着昨天晚上油麻菜就侦查好了的线路，按做贼行话说这叫“踩好了道”，我们俩儿摸黑到了宾馆的顶楼，又顺着一个沿墙钉着麻花钢扶手的垂直通道爬进了日喀则黎明前的黑暗，据油麻菜说：“想要拍出好片子，就必须善于登高爬低的。”心里话：“敢情你揣记者证呢，我要像你这么个爬法，还不叫人当贼带逮了去？。”站在房顶上冻得一把鼻涕一把泪的，突然想起来看过人家拍的一种照片，人站在光线前面被拍得像黑纸剪成的塑像，特显得深沉。于是请教油麻菜。摄影大师告诉我那叫“剪影”，是一种特殊的拍摄方法，要对着光线逆光拍摄。还有什么大光圈高速度的，反正也记不住那么许多，就等着待会儿太阳只要从山后面一露脸，我就端起我的傻瓜机冲着那个金光灿灿的家伙一通猛照，保不齐碰上一张出彩的，也好在关帝老爷面前耍一回大刀。

图片附件: [黎明时分的日喀则] IMGP4289.jpg (2009-7-3 15:26, 147.48 K)

2009-7-3 15:26#60
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