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标题: 玩儿转喜玛拉雅——新藏线   只看楼主留言
 
三横王
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忽然从我们刚刚爬出来的那个洞里多了一个脑袋,模模糊糊的看不清楚,一声酸软无比的“早晨好,黄大师。”听出这个脑袋是属于迟到MM的,难得迟到能起这么早,不过话又说回来了,虽然这年头免费的东西不多,但壮丽无比的朝阳起码还算是一个,总不能瞅着这么大的一个便宜全让油麻菜一个人捡了。
  迟到乐呵呵从通道里钻了出来。冲着油麻菜就来了句“师傅,敢情您早来了?您可真勤奋呀。”奶奶的!这才几天呀,都师傅长师傅短的了,要多酸又多酸,唉!自打迟到和石渝见到摄影大师油麻菜以后,就没怎么搭理过我,白瞎了我这两天拍她们马屁的功夫,我算看出来了,即便真的“人生五不择”了,也没我什么事儿,知趣的闪。


图片附件: [日喀则的清晨] IMGP4302.jpg (2009-7-3 15:33, 168.22 K)

2009-7-3 15:33#61
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三横王
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不过话又说回来了,人家黄大师的设备就是好,那像我呀,就是一台傻瓜相机,还是去年人家鸟枪换炮了以后淘汰给我的,因为这款奥林帕斯相机形制特别,有一个可以折叠的手柄,所以必须单手端相机,那动作酷似打手枪,偏偏油麻菜又招得我爱上了摄影,有事儿没事儿的还真像端着把手枪似的瞄瞄这瞄瞄那,因此一路上大家总是调侃我:“周老师,今天打手枪了么?”“周老师,今天打了多少次手枪呀?”特别是那两个MM,听得我这个别扭,也不知道她们明不明白“打手枪”的另外含义。

图片附件: [环绕着日喀则的群山] IMGP4307.jpg (2009-7-3 15:39, 41.74 K)

2009-7-3 15:39#62
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三横王
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日喀则10月2日天空的颜色从暗蓝变成了玫瑰紫,又从玫瑰紫变成了胭脂红,魔法似的变化着,起伏的山峦犹如一条阴沉沉的锁链禁锢着光明,突然殷红的群山间多出了一个炫目的亮点,那亮点犹如一滴融化的金属,越来越大越升越高不断地燃烧着周围的一切,最终变幻成一个耀眼夺目的火球挣脱山峦的羁绊猛然间跳到空中,将天地万物照得一片金红。怪不得当年咱中国人都发了疯是的齐声高唱“东方红,太阳升”,敢情是好看。
油麻菜和迟到吸足了一口白面儿般的精神抖擞起来,一人端着一个大相匣子一通的狂拍,为了拍出剪影效果的图片,我不得不老鹰捉小鸡似的跟在他们在屋顶上东奔西跑,直到此刻我才深刻理解了油麻菜“什么枪打什么鸟”的深奥理论,我那可怜的傻瓜相机竟然没有框式取景器,火柴盒大小的液晶屏在炫目的阳光下什么也看不见不说,按快门还会出现延迟,总是指东打西,想拍的东西拍不到,不想拍的却跑进我的照片里,白瞎了许多我精心构思的伟大画面。
就拿这张照片说吧:本想拍一张油麻菜的工作照,可没料到按下快门时油麻菜不见了,迟到MM又不知怎么进入了我的镜头,但无论如何总算是拍成功了一张“逆光剪影”。得意地把油麻菜从百忙之中拉到阴影处展示,油麻菜噗嗤一声笑了,叹道:“你真他妈太有才了,把个蛋似的太阳放在姑娘的两腿之间。”说完又忙活儿去了,把我一人丢在冷风中发呆,也不知道刚才他是夸我呢?或是骂我?仔细欣赏自己的杰作,不琢磨还好,一琢磨连我自己也笑了,怎么看怎么像迟到MM正站在日喀则房顶的矮墙上,努力的生着太阳。


图片附件: IMGP4318.jpg (2009-7-3 15:43, 63.73 K)

2009-7-3 15:43#63
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三横王
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正当我们在房顶上“不亦乐乎”的当口,通道口又钻出一个人来,是王宾。他一脸严肃地对我说:“周老师不好了,我们台的小赵昨晚肚子剧痛。”还忘了和大家交代,原本旅游卫视派来了两个记者,一个是负责编导的王宾,另一个就是负责摄像的小赵。由于小赵在旅行开始的第二天就退出了,所以对他着墨不多。
古人云:肚子疼不是病,一抛稀屎没拉净。
“让他到厕所撅会儿去。”我没好气儿的回答,拍油麻菜却拍成了生太阳的迟到,正郁闷着呢。
“撅了!不成!还是疼!”王宾惜字如金,极有节奏的从紧闭的嘴唇中迸出了三个词组。说完,右上颚那颗探出口腔的虎牙又严肃地搭在右下唇上。
我靠!事情严重了,赶紧收家活儿。
小赵说不出疼痛的确切部位,只是感觉腹痛大致在中上腹或肚脐周围,其他症状是头晕、头痛、浑身无力,可能发烧。隔着衣服按了一下他的右下腹,有明显的压痛点。我心想:“坏了!怎么看起来像急性阑尾炎发作?”一问果然有过阑尾炎病史,赶紧让王宾先带他去医院,我们收拾一下行李随后赶到。要是在高原上穿了孔,那后果很难预料。
日喀则军分区医院的诊断证实了我的担心,小赵是急性阑尾炎。靠!人类都进化到这个份上了怎么还非要留下一截儿除了发炎没有任何用的肠子?大家在一起商量对策,最后决定:一、因为十月十日之前,我们必须从红其拉普口岸出境,所以队伍不能等在日喀则,无论多晚今天必须赶到下一个宿营点。二、在此前提下,拟定对小赵的处置方案,首先用大剂量抗生素缓解病情。然后:安排车辆和护理人员,烧退后马上返回拉萨,直飞北京。
方案得到伙伴们的一致通过,接下来就是落实。车辆好办,日喀则如今也是满街的出租,只要给钱包一辆就是。但谁也没有想到沿途陪护人员的问题竟然也很容易的解决了。原来今天是十月二日,是公共假期,军分区医院年轻美貌的护士小姐一听说可以搭车去拉萨,马上就有好几个争着“学雷锋”的,真他妈“金珠玛米亚古都!”就连愁眉苦脸的小赵听说这个消息,也居然在满脸痛苦之中挤出了灿烂的微笑。是呀,在一群阳光般青春靓丽的共和国女军官陪护下逛拉萨,没有几辈子的修行,那来得这福气。下意识的用力按了按自己的右下腹,一点也不疼。哼!会笑的苦脸,要多难看有多难看!


图片附件: [日喀则军分区医院] 23.jpg (2009-7-3 15:50, 117.84 K)

2009-7-3 15:50#64
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又快折腾到中午,我们命运多舛的车队终于离开了日喀则。
车向西行,我们的左手是喜马拉雅山脉,右手是冈底斯山脉,两条山脉之间是一片海拔4000多米的开阔的坝子,雅鲁藏布江从坝子中间通过,滋润着日照充足的土地,使得雅鲁藏布江流域自古便是西藏地区的主要产粮区。新疆司机的车上带的都是新疆歌,找了半天也没有一首适合西藏开车的,杜塔尔、冬不拉、手鼓和车窗外的高原风光配起来让人听得别扭,就像奔驰轿车装了副越野轮胎是的。
起早贪黑的保不齐困了打个盹儿,一睁眼318国道的牌子在眼前直晃,恍惚中以为自己在做梦,我家就住在318国道的边上呀,在上海那叫“沪青平公路”,怎么折腾来折腾去,好几天还在这条破路上堵着呢?清醒过来以后自己也笑了,318国道长着呢,从上海一直延伸到珠穆朗玛峰底下。一条街两边住着上亿的人口,旁边有条排水沟,名字叫:“长江”。牛X吧!


图片附件: 24.jpg (2009-7-3 15:54, 184.16 K)

2009-7-3 15:54#65
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路的右边有一座突兀的小山,孤零零的矗立在大片的耕地之间,陡峭的山头上顶着一座破败的寺庙,山下有一座水泥砌成的路碑,路碑的黑色大理石贴面上一排镏金的大字告诉人们这里距离上海人民广场5000公里。这是318国道的西端,我住的地方在318国道的东端,那里是上海的西郊,而这里属于西藏扎达县,走了这么远竟然还在家门口那条烂路上晃,不爽!

图片附件: 25.jpg (2009-7-3 15:57, 143.07 K)

2009-7-3 15:57#66
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此时正值收获季节,318国道两旁的青稞都熟了,田野里到处都是收割好的青稞麦垛,村落里的男女老幼兴高采烈的在麦场上忙活儿,被风吹起的麸皮洒洒扬扬远远望去好象大地上腾起一阵烟雾,我曾参加过这样的收割,亲身体验过收获时人们的喜悦,擅长歌舞的藏民往往一边收割着庄稼一边歌唱,而且特擅长男女即兴对歌,在歌声中青年男女相互调情,歌词脱口而出轻松活泼,田间休息时,精力旺盛的年轻人会在麦秸堆上尽情的嬉戏打闹,而年长的阿公阿婆则捡一处背风向阳的地方,斜斜地倚在刚刚收获的麦秸上惬意的舒展着疲惫的身体。我曾经长久的注视过收获季节里的这些老人的眼神,眼角眉梢都洋溢着安宁和喜悦,他们往往半眯着眼睛,静静地靠在散发着麦秆芳香的麦堆上,有时会瞥上一眼正在麦场上相互追逐相互调笑的晚辈,有时会瞥上一眼刚收割上来的庄稼,于是在他们布满皱纹的脸上就会漾起一层浅浅的微笑,那微笑中包含着对自己年轻时的回忆,包含着收获带来的满足,那笑淡淡的,稍纵即逝,既不张扬也不癫狂,是会心的笑。健康的晚辈,丰硕的果实,还有什么能比这些更让一个农家老人心满意足的呢?其实在每个人的一生中,谁都会反复问自己:幸福是什么?问的人多了对幸福的诠释就有了千种万种。对于病人来说,幸福就是健康,就是因健康带来的快乐。对于多愁善感的人来说,幸福就是可以体味的苦辣酸甜,离别和伤感。对于热爱生命的人来说,幸福就是三月盛开的桃花,清晨灿烂的阳光。对于情侣来说,幸福就是生日时恋人为你点亮的蜡烛、情人节的玫瑰。原来幸福的理由竟是那么简单,就看你怎样去理解,去体会,怎样去捕捉,去追求。

图片附件: [日喀则郊区欢乐的孩子们] 26.jpg (2009-7-3 16:00, 151.45 K)

2009-7-3 16:00#67
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离开日喀则不远,我们便感受到与拉萨完全不同的文化氛围,沿途村落的民居建筑上均涂着明显的黑框,屋顶也都插着旌杆,看到这些典型的萨迦派信徒的民居,我知道这里已经距离萨迦寺不远了。萨迦”是藏语音译,意思是:灰白土。据说公元1073年,吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆•贡却杰布(1034~1102)发现奔波山南侧的-个山坡,土呈白色并有光泽,认为这象征着“吉祥”,于是便出资建起一座寺庙,寺庙的名字就以土的颜色命名,叫萨迦寺,围绕着这座寺庙逐渐形成了藏传佛教五大派系之一的萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色,象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙,所以萨迦派又俗称为“花教”。与格鲁派的转世相承不同,萨迦派的教宗是以血统继承的,也就是父子或血亲之间相互传承。

图片附件: [帮拉山口] 27.jpg (2009-7-3 16:05, 147.31 K)

2009-7-3 16:05#68
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由于时间的关系我们与萨迦寺擦肩而过,但我对于这个萨迦派这个名字却不陌生,在中国的历史上,萨迦派干得最露脸的事情发生在1244年,当时蒙古大军在窝阔台的儿子阔端的率领下兵临西藏,萨迦派的第四代掌门人萨班贡噶坚赞,简称萨班或萨迦班智达,带着自己的侄子八思巴去凉州谒见蒙古大汗阔端,商谈西藏地区归附蒙古汗国的事宜。1247年萨班和八思巴在凉州终于见到了阔端,率先代表西藏的萨迦派归顺了蒙古,并写信说服西藏其它宗教派别的首领接受蒙古人的对西藏的统治,忽必烈大汗完成了对全部中国的占领后,建立了元帝国,为了表彰八思巴喇嘛使蒙古人兵不血刃就拥有整个西藏的功勋,封其“帝师”的称号。赐玉印“命统天下释教”,即管理全国佛教事务,并统领西藏的十三万户民众。八思巴还尊照忽必烈的指示,积极帮助蒙古统治者在西藏地区清查户口,制定法律,为了方便征服者管理,八思巴还帮助目不识丁的蒙古征服者创造了文字。1268年,萨迦正式建立起与中国其它行省相同结构的地方政权,成为西藏地区的省会,八思巴也因其出色的表现被任命为隶属于元帝国的第一任西藏地方行政长官。这是历史上西藏第一次接受了蒙古人建立的中央政府的管辖,萨迦派为蒙古人统治全藏70余年,也随着元帝国的灭亡被噶举派取代。目前这个派别仅在西藏的萨迦地区维持下来。这位八思巴喇嘛按照中国正统的史学定论,被看作是民族英雄,是中国历史上最杰出的人物之一。我不知道别人读了这位“英雄”的故事以后心里会作何感想?至于我,有点像不留神嚼碎了一只苍蝇。

图片附件: IMGP4333.jpg (2009-7-3 16:15, 178.02 K)

2009-7-3 16:15#69
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新藏线上行车,总会有遇到些意外,当然“意外”也会有好坏之分。比如:在昂仁附近的公路旁。拐过一个山脚,突然眼前跳出了一个湛蓝的湖泊,那平缓舒展的湖面就像铺在群山中的一块蓝色的锦缎,湖畔,两个骑自行车旅游的游客躺在防潮垫上享受着午后的阳光,那份惬意,那份悠闲,对比之下忽有领悟:原来这个世界上最昂贵最奢侈的消费品就是时间。查了半天地图没有查到这个湖的名字,因为湖在昂仁附近,干脆把它命名为:昂仁错。

图片附件: [我们给命名的:昂仁错] IMGP4328.jpg (2009-7-3 16:19, 86.89 K)

2009-7-3 16:19#70
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219 很长的一段路是行进在喜马拉雅山脉和冈底斯山脉之间,此时的海拔高度已经4500米,远处的山头上有一座名不见经传的寺庙,是什么年代又是什么人建的?为什么要在这荒无人烟的高山上建这样一座庙宇?这庙里曾经发生过什么样的故事生活过什么样的人?一大串的问号像车尾卷起的烟尘一路延绵。

图片附件: IMGP4330.jpg (2009-7-3 16:29, 145.11 K)

2009-7-3 16:29#71
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翻过帮拉山口就快到桑桑了,印象中到桑桑的路很难走,没有想到的是翻过山口后竟然出现了油路,这一下差一点把我们大家给乐翻了,为我们抢回了上午损失的时间。
从喜马拉雅山流下来的冰川融水与冈底斯山流下来的在此交汇在一起,形成了一个湖泊,浑浊的来自喜马拉雅山脉,清澈的来自冈底斯山脉,当地人称其为:阴阳湖。


图片附件: IMGP4337.jpg (2009-7-3 16:33, 93.8 K)

2009-7-3 16:33#72
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离开萨迦越远,因为想起那位伟大的八思巴喇嘛出卖西藏人的丰功伟绩而引发的郁闷也越舒缓,其实本来这不关我的事儿,追溯起来两百年前我的祖宗们还在中亚草原上跟着苍狼大旗满世界放马呢。可是能够对自己的民族背叛得如此彻底,对侵略者如此的鞠躬尽瘁,古今中外的历史上都少有。借老朋友陈凯歌的一句名言:“人不能无耻到这样的地步”。
历史就是历史,做人做事儿总要有个标准,决不能因为需要就任意篡改,要是没了这个标准,瞧着吧,整天遗憾着A片有码、卖国无门的主儿一准会多起来。
过了桑桑以后,农区就让位于牧区了,喜马拉雅和冈底斯之间的距离越来越远,夹缝中出现了大片的高原牧场。


图片附件: 15100F0X13.jpg (2009-7-3 16:38, 98.03 K)

2009-7-3 16:38#73
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其实何止在巴斯巴喇嘛的问题上,在整个西藏的历史上我们又说了多少真话?我们现在所说的藏人,直到公元7世纪唐王朝以前在以翔实著称的中国历史典籍上竟没有丝毫痕迹,在唐以后的史书中被称作“吐蕃”,所以“吐蕃”实际上是中原人对古代藏人的称谓,那时的藏人称自己为:蕃。古音读“bo”,藏文作“Bod”。这个音与古代藏族信奉的原始宗教“苯”(Bon)互通。而对于“吐”这个前缀的出现,目前大多数学者认为来自古汉语的“大”。“大”字在古汉语中读“du”,三声。实际上至今吴语方言区如上海、江苏话中,说“大”的时候,仍然发“吐”的音。这是一个有意思的现象,在中国的典籍中,对其他的民族称“大”的现象不多,古时多称“蛮、夷、狄、戎、奴、寇”呀什么的,怎么难听怎么叫。直到19世纪面对比自己强大的多的英国人法国人,还称之为:英夷、法夷呢。只有对自己的称谓才都带有一个“大”字,如:大汉、大唐、大宋、大明等等。唐朝人称蕃为大蕃的叫法,甚至产生了国际影响,现在英语中Tibet这个名词,就是来源于此。那么为什么偏偏“蕃”这个国家一出现在中国的历史上就被称为:“大蕃”呢?这恐怕与吐蕃的突然出现并给唐帝国带来了重创有关系。也就是说,大唐帝国被这个突然出现的邻居打了个鼻青脸肿,因此不敢对人家有丝毫得不尊重。这与1840年以后,中国史籍上的“英夷”突然都变成了“大-不列颠”一模一样。

图片附件: [在路上] BigBull_4.jpg (2009-7-3 16:41, 181.44 K)

2009-7-3 16:41#74
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在中国古代历史上正是吐蕃人的出现使得中央帝国面临着唯一一次来自长城以内的异族挑战。纵观唐与吐蕃的历史,这两个帝国似乎就从来没有友好过。
就从被现在中国历史学家津津乐道蕃唐友好证明的松赞干布和文成公主联姻这件事情说起吧,那也是吐蕃与中原政权的第一次接触,发生于公元635年,当吐蕃国王松赞干布得知自己北边邻居突厥人和东边的邻居吐谷浑人都娶了唐帝国的公主,并获得了丰厚的嫁妆,于是派遣使节出访唐帝国提出了求婚的要求。对于吐蕃的求婚,唐内阁是经过考虑的。但此时的大唐阁僚中根本就没有什么人意识到吐蕃的重要,他们认为吐蕃地处偏远,与这样的国家陪上大笔的嫁妆搞战略联姻意义不大。于是就直截了当的回绝了吐蕃的请求。吐蕃的使臣回国以后,为了逃避求婚失败的责任,嫁祸于吐谷浑人。他对松赞干布说:本来大唐对待我非常好,允许我们之间的联姻。可是,吐谷浑人来了,是他们的挑拨离间,使得求婚没有成功。
得到这个消息之后,松赞干布迅速作出了两个反应:
第一:联合象雄(羊同),进攻与唐有联姻关系的吐谷浑,向唐帝国展示武力。
第二:松赞干布给李世民写了一封措词强硬的亲笔信,在信中松赞干布说:要不你就嫁给我公主,要不我就亲提十万大军,杀你,夺你的城市,抢你的公主。
面对自己的姻亲吐谷浑被吐蕃人打得落花流水,面对着这样一封几乎等于是战书的“求婚”信,公元641年,唐帝国考虑再三迫不得已将文成公主连同一大笔丰厚的嫁妆送给了吐蕃赞普松赞干布。但是此时的吐谷浑已经在吐蕃人的凌厉攻势下接近崩溃的边缘,为了避免和新兴的吐蕃帝国直接接触,大唐不得不竭尽全力扶持吐谷浑。我所描述的这些事情,绝非杜撰。在公开发行的《新唐书》中(卷十八。吐蕃上)有详尽的记载,不信自己去翻翻看。
那么松赞干布为什么这样执着地要求娶大唐的公主,根本原因是:一、出于国际关系考虑,吐蕃建国不久,面对并不友好的邻居突厥人和吐谷浑人与唐帝国通过婚姻形式结成的政治军事联盟,产生了深切的危机感。这一点很象今天的俄罗斯人要求加入北约的心情一样。
二、出于国内政治考虑,吐蕃建国之初,作为一个外来部落,一下子降服了人口远远超过自己的众多异族(羌人),如果能够迅速取得一个象唐帝国这样的大国的认可,对于稳定国内政治局势具有重要意义。一个新建的国家,希望得到周围强国的认同,这种现象在今天也普遍存在。只不过的古代,取得认同的方法之一就是联姻,所以,在向大唐求婚的同时,松赞干布也向自己南方的强邻尼伯尔王国求婚。
三、贪恋财富,由于中原政权历来对周围强大的异族政权采取羁縻政策,通过联姻,以嫁妆的形式赠与异族政权的统治者大量财富以换取和平,是这种羁縻政策的核心部分之一。这些财富对于生活在贫困恶劣环境中的单于、可汗或赞普们,极具吸引力。而获取这些财富的办法,又比战争省事的多。


图片附件: [路旁的一对雪峰,挺拔高耸,儿童不宜般的矗立在哪里。] IMGP4345.jpg (2009-7-3 16:46, 78.72 K)

2009-7-3 16:46#75
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这就是文成公主嫁给松赞干布的真相,实际上没有哪个民族或国家的兴起是温良恭俭让的,蒙古人的兴起给整个欧亚大陆诸民族带来了血光之灾,满族人的兴起是建立在汉人亡国灭种的痛苦上,近代日本人的兴起又使中国人沦陷深重的苦难,在人类还没有找到技术解决生存问题的时代,民族和民族之间只有依靠占有更大的生存空间才能缓解不断增长的人口压力。为了本民族本部落的利益,牧民们相互争夺草原,农民们相互争夺耕地。这在当时是天经地义的事情。不这样人类就干脆没有必要发明出“国家”这类的组织形式。和平是当人类终于明白了再撕杀下去的结果必定是两败俱伤而采取的一种自我抑制的被动行为。只有在找到了技术解决生存问题的今天,理性才使得和平成为人类的追求。事实是,在相当长的一段时间里,正是这个新兴的吐蕃构成了对唐帝国最大威胁。
公元670年,吐蕃进攻西域,彻底清除了唐帝国在西域的势力,使大唐丧失了在西域地区苦心经营的四大军区,也就是“四镇”。为此唐帝国派遣大将军遣薛仁贵率兵从青海湖西岸向吐蕃发起反击。但是,薛仁贵惨遭失败,唐军全军覆没。
公元692年,为了收复西域,大唐分兵多路,进攻吐蕃,由大将军李敬玄统帅的一路,遭到吐蕃兵团的沉重打击,副帅刘沈礼兵败被俘。但另一路大唐军队在大将王孝杰的指挥下,终于收复西域。可仅仅四年,公元696年,王孝杰遭遇吐蕃反击,西域再次易手。大唐帝国自建国以来,从未遭遇到如此沉重的打击。


图片附件: [路边是延绵不断的雪峰] IMGP4343.jpg (2009-7-3 16:49, 71.61 K)

2009-7-3 16:49#76
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进入8世纪以后,来自西南方向的威胁愈演愈烈。
公元710年,继文成公主之后,大唐不得不将自己的另一位公主――金成公主,嫁给吐蕃的赞普(国王),并把黄河大转弯处的大片肥沃的土地,作为金成公主的嫁妆之一,赠送给了吐蕃,对于生活在高原土地贫瘠的吐蕃来说,得到这块丰腴的土地,对其发展壮大意义非凡。而安史之乱又极大地削弱了唐帝国的国力,此削彼长,唐和吐蕃发生了力量上的根本转换。
公元763年,在唐与吐蕃长达1000多公里的边境线上,吐蕃人展开了全面的进攻。一举攻陷了唐的酅州(四川西昌),维州(四川理县),松州(四川松潘),泾州(甘肃泾川)。
攻取泾州的吐蕃军团主力,一鼓作气,持续东进。沿途大唐军队节节败退,首都长安被吐蕃人占领。唐朝皇帝李豫逃到陕州(河南陕县)避难。吐蕃人抓住了一个来不及逃走的王室成员李承宏,另立为大唐皇帝。在西安大肆掠夺之后离开。从此,吐蕃人切断了河西走廊,使得西域地区彻底脱离了中央政权,而且时间长达1000年,直到满清帝国的崛起,这一地区,才被收复,更名新疆。虽然吐蕃兵团撤离长安,但仍然留驻泾州,在关中地区,不断地烧杀掠夺,无数次兵临长安城下,曾经是繁华富裕的关中地区,此时一片荒凉。长安以西的各个州县,城门日夜紧闭。
公元787年,为了寻求安宁,大唐不得不派自己的宰相赴泾州平凉川(甘肃平凉西北)与吐蕃和谈。但对于吐蕃人来说,和谈就等于是切断了自己掠夺的财路。因此,吐蕃人不仅不准备与唐和谈,甚至把大唐派来的和谈代表当成是抢劫的对象。当大唐代表团准备进入和谈会场时,吐蕃人伏兵四出,大唐宰相见事不好,抢了一匹没有鞍骣的战马,夺路而逃。而其它的谈判成员就没有这么好的运气了,他们全部被吐蕃人俘虏,受尽折磨。吐蕃人乘势进攻并占领了陇州(陕西陇县),将陇州居民老弱病残的或者屠杀,或者挖眼断手,抛弃路旁。而年轻男女数万人,押回吐蕃王国,作为奴隶。当这支队伍走到今天甘肃平凉地区的安化峡时,吐蕃人向他们宣布:可以面向东方,和故国告别了。一时间哭声四起,当时就跳崖自尽的达几千人。仔细读读唐朝的边塞诗吧,三分之二以上的内容都是描述大唐将士与吐蕃人作战的。
吐蕃王朝在她强盛的时候,不断向外扩张,夺取了极其辽阔的土地,据《新唐书•吐蕃传》记录,在公元680年前后(唐高宗晚年),吐蕃的疆域,“东与松、茂、嵩接(川西北地区),南及婆罗门(尼泊尔),西取四镇(新疆),北抵突厥(中亚),幅员万余里,汉魏诸戎(指西方诸族)所无也。”在吐蕃王朝对外扩张的100多年中,据范文澜主编的《中国通史》记载,向东北方向的扩张──灭吐谷浑(青海);向西北方向的扩张──占领了西域,向东方的扩张──兼并诸羌州(甘肃、宁夏);向东南方扩张──征服南诏国(云南)。而事实上当时吐蕃的疆域要比范文澜在《中国通史》中所叙述的大得多,《中国通史》没有论及的是,吐蕃王朝最重要的业绩之一,就是向喜马拉雅山南部地区的拓展。这是中国史学研究的弊端之一,似乎只要历史的发展超出了目前中国的版图,要不就是故意隐瞒,要不就干脆视而不见。实际上如果研究一个民族的历史,又不把它放在一个完整的区域框架上,就像研究法兰西民族的历史,你不把它放在整个欧洲的框架上研究,你又能得出什么样的结果?范文澜也不能免俗。
实际上在吐蕃王朝最强盛的时期,其疆域横跨喜马拉雅山南北两麓,东至河西走廊,南达恒河之滨。在恒河的泥沙中就曾经发现吐蕃时代的石碑,上面的文字清楚地记载,那是吐蕃的军队占领恒河流域时,为纪念他们的战功而竖立的纪念碑(《白史》)。巴基斯坦学者也同意这种看法,他们认为:公元8世纪,吐蕃军队就进入了印度河谷,至今在吉尔吉特东边的巴尔蒂河谷中还生活着一个黄种人的部落,他们被称为巴尔蒂人。在民族认同上,巴尔蒂人始终把自己看作是藏民族的成员之一,认为自己的故乡在西藏,来自象泉河畔。这些巴尔蒂人就是当年吐蕃军团的后裔。当年吐蕃王朝的疆域范围应该是:东抵今中国的甘肃、青海地区;北至和田地区;南面包括喜马拉雅山南部的广大地区,直到孟加拉湾;西到巴基斯坦的洪扎、吉尔吉特一带。
可以说古代吐蕃王朝的疆域基本上涵盖了我们此次将要环绕的“喜马拉雅山文化圈”。
公元788年,大唐宰相李泌对吐蕃采取了以夷制夷的政策,通过将大唐咸安公主嫁给了回纥天亲可汗(阿尔普•骨咄禄,中国编年史记录为:合骨咄禄)用这种传统方法与回纥汗国建立了军事同盟。


图片附件: [神秘的山中古刹] IMGP4348.jpg (2009-7-3 16:53, 123.55 K)

2009-7-3 16:53#77
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公元791年,当吐蕃人围攻唐帝国的灵州时(宁夏灵武),凶猛的回纥骑兵突然出现,杀了吐蕃人一个猝不及防,使他们遭到了空前的惨败。公元793年,原本臣服于吐蕃的南诏王国不堪吐蕃人的压迫,发兵进攻吐蕃,在神川(四川凉山州盐边县),大败吐蕃军队,南诏人在返回时,又砍段了雅龙江上的铁索桥,断绝了与吐蕃的来往。
在一连串的外来打击和内乱的作用下,公元842年,吐蕃王国终于承受不住这样巨大的压力土崩瓦解了,退回到了部落时代,从此,再也没有建立起来过一个统一的政权。吐蕃王朝崩溃以后,吐蕃的王族后裔分别割据一方苟延残喘了一段时间,曾经形成过四个小王系:分别是阿里王系(今阿里地区),拉萨王系(今前藏地区),亚泽王系(今后藏地区)和雅隆觉阿王系(今克什米尔地区)。如今除了阿里王系在扎达还留下了一座扎不让城堡遗址供后人凭吊,其他王系已被如烟历史淹没了。


图片附件: IMGP4349.jpg (2009-7-3 16:56, 151.34 K)

2009-7-3 16:56#78
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路突然颠簸起来,把冥思苦想中的我吓了一大跳,“你他妈慢点!”一句糙话脱口而出,开车的小彭木纳的笑了:“嘿!嘿!柏油路   柏油路没了。”这才想起来还没有吃午饭呢。
离开日喀则的时候大家就商量好了,午饭在车上吃的,所以石大当家的带着迟到MM在日喀则的街上买了不少的食品,什么猪尾巴,酱鸡抓,方便面、五香豆、四川榨菜、袋装牛奶的鸡零狗碎的一车发了一大箱,在咱们男人眼里看来都是些女人们看电视逛街时打发时间用的零食,没有一样可以算作是正经八百的吃食。翻出箱子在一大堆塑料包装中寻找,耗子般的狂啃了半天还不知道到底吃了些什么。
离开桑桑不到一个小时,我们就翻越了切拉山口,将近5000米的海拔似乎对我们每个人都没有什么影响,小彭对我说:“周老师,自从见到你,连高原反应也没有了,过青藏线唐古拉山口的时候,我还是吸着氧气开车呢。”这马屁拍的,真爽!直到了萨嘎想起来还偷着乐呢。经过阿里南北线的汇合点――著名的22号道班,深情地望了一眼那几排曾经住过的平房。


图片附件: IMGP4335.jpg (2009-7-3 17:00, 103.4 K)

2009-7-3 17:00#79
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吐蕃帝国是灭亡了,而藏人再次出现在中国的历史记录中,已经是清朝以后的事情了。此时他们已经被称作“藏人”。这是因为他们所居住的地区叫“藏”,藏又分成前藏(又称卫,指今天拉萨市一带)和后藏(今日喀则地区),现在我们就是穿行在后藏地区。一般认为“卫”和“藏”是吐蕃民族的本土,而“卫藏四茹”是吐蕃民族最基本的成分。
“茹”是吐蕃时期军事单位的名称,当时吐蕃赞普在拉萨周围建立了:“伍茹”和“约茹”,在日喀则周围建立了“叶茹”和“茹拉”。每个茹下设十个“千户”。卫藏四茹各有茹旗,上、下伍茹的茹旗是:花边红旗和红色吉祥旗。上、下约茹的茹旗是:红色狮子旗和白色黑心旗。上、下叶茹的茹旗是:画有大鹏鸟或黄色花斑的黑色白心旗。上、下茹拉的茹旗是:白狮悬天旗和黑色吉祥旗。一共是八旗,这与满洲八旗倒是异曲同工。在卫藏地区旅游如果有心的话注意一下村落旁悬挂的风马旗,仍然能够从那上面的图案中解读这个村子的历史渊源,有时候拿出来唬一下当地纯朴的村民,不把你当成神仙供着才怪呢。我就试过,而且屡试不爽。哈哈!
按照藏族人的说法,除了卫藏四茹以外,藏区的范围还包括“阿里三围和多康六冈”。
阿里三围是指“古格崖围”、“布让雪围”、“芒域湖围”。其地域在狮泉河、象泉河流域及马泉河上游一带地区,大体相当于今西藏阿里到克什米尔南部的拉达克地区,现在两围(阿里地区)在我国手里,拉达克在克什米尔印度实际控制区。
下部多康六岗,所谓“岗”是藏语对两水之间高原的称呼,六岗是指六个高原,其中包括:金沙江与雅砻江之间的“色莫岗”和“勃波岗”。
怒江与澜沧江间的“察洼岗”。
澜沧江与金沙江间的“玛康岗”。
雅砻江上游与黄河之间的“玛杂岗”。
雅砻江中游与大渡河间的“木雅惹岗”。
范围大致包括今天青海的玉树、果洛,四川的甘孜、阿坝,西藏的昌都地区及云南中甸、维西和丽江。


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2009-7-3 17:12#80
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