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标题: 寻找康巴倮倮   只看楼主留言
 
三横王
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进入大渡河峡谷时,那恐怖的感觉益发的深刻,陡涨的江水在宽不过七、八十米,却高达2600米的狭长山谷中犹如一头被夹子夹住的猛兽般吼叫,那声音震耳欲

聋。可这条峡恰巧位于金口河——雅安的汉源县与凉山彝族自治州甘洛县接壤部位,是我们第一方案的必经之路。


图片附件: DSC02572_光影_1.jpg (2010-8-3 23:44, 85.19 K)

2010-8-3 23:44#21
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三横王
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假模假式的在峡谷的入口处照了张相,学着领袖们的样子冲着大渡河挥了挥手,但是心里却在打鼓,我知道这条峡谷的深度是长江三峡的一倍,就连著名的科罗

拉多大峡谷与之相比,还差了860米呢。两侧壁立千仞,四周危岩嶙峋、绝壁高悬,气势磅礴。仅仅江水的轰鸣声就足以把一般人吓得心惊肉跳。可今天的水流量

是以往的三倍。站在江边甚至可以感受到江水奔流带来的瑟瑟寒风。


图片附件: DSC02569_光影_1.jpg (2010-8-3 23:45, 89.31 K)

2010-8-3 23:45#22
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三横王
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这是一条完全由水流切割出的峡谷,学名叫:河流侵蚀谷。虽说两岸看起来壮观秀丽、险峻幽幻,千姿百态、如画如雕的,可随便一块重达数吨的落石,从两千

多米的高度滚下来,就足以使我们车毁人亡。图片中是车和落石的比较。


图片附件: DSC02573_光影_1.jpg (2010-8-3 23:46, 123.92 K)

2010-8-3 23:46#23
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三横王
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江水的轰鸣不绝于耳,路上到处是垮塌下来的巨石,天越来越暗,当我们挣扎到达雅安的乌斯河时,前行的路被湍急的江水彻底淹没了。人在大自然面前,或者

前进,或者后退。我的第一方案失败了,全队撤回金口河。后来新闻上报道说:汉源发生山体滑坡,几十人惨遭不幸。回想起来我当时撤离的决定还算是正确

的。


图片附件: DSC02588_光影_1.jpg (2010-8-3 23:48, 47.77 K)

2010-8-3 23:48#24
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三横王
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这是大峡谷中道班门口放着的一块“待价而沽”的大石头,红彤彤的。看着有趣就顺手给拍了下来。

图片附件: DSC02585_光影_1.jpg (2010-8-3 23:48, 107.07 K)

2010-8-3 23:48#25
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xin
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QUOTE:
原帖由 三横王 于 2010/8/3 18:06 发表
“倮倮”就是彝族人,解放初在做民族普查的时候,毛泽东认为“倮倮”不好听,亲自改为“彝族”。

在康藏地区有一个传说:五个汉人打不过一䠮..
纪实详尽的记录大片!  此行有没有拍video?




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2010-8-4 05:46#26
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银风/迎风而行
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2010-8-4 06:39#27
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深海
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不知你们还回成都否?如回的话给你们接风洗尘!
2010-8-4 08:04#28
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2010-8-4 08:18#29
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2010-8-4 10:58#30
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又有机会伸着脖子等大片聊!



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2010-8-4 16:40#31
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三横王
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到达峨边彝族自治县的时候,天已经快黑了,这个小县城位于四川省西南部,是个少数民族边远山区县和省级贫困县,人口才14万。当地人介

绍,峨边地区的彝族人大多居住在深山里,只有县城附近有一家彝族人开的招待所,招待所的老板姓“曲涅”,是彝族人。已经离开成都两天

了,连个彝族人的影子也没见到,甭管怎样今天都要去见见这位曲涅。因为要去彝族地区,我随身带着一件“查尔瓦”,还是当年在大凉山上“瓦

罗乌黑”家的“大诺和”送给我的呢,在车上我披好了查尔瓦。仔细回想了一下彝族人的问候语。

我戴着一顶白色的牛仔草帽,披着查尔瓦下了车,对着迎上来的彝族姑娘说了句:“NIJINIWA”这下可把姑娘吓了一跳,她用彝族话回答了句什

么,转身就往房子里跑。我奇怪地站在当院,也不知道自己到底犯了什么错误?nijiniwa或者niwawa,都是彝族的问候语:“你好”的意思。按理

这么简单的话我应该不会说错呀。


图片附件: DSC_%E5%91%A80539.jpg (2010-8-4 22:31, 75.25 K)

2010-8-4 22:31#32
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三横王
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等了大约五分钟,从招待所的门里走出来好几个身穿彝族服装的人,就连招待所的服务员姑娘们,也都换上了自己的民族服装。一位中年人恭

敬地走到我的面前,深深的鞠躬,然后一大串彝语劈头盖脸的砸了过来。我愣愣的站在院子里,不知道该说什么。直到这位中年人作出了一个

“请”的动作。

[ 本帖最后由 三横王 于 2010-8-4 22:36 编辑 ]


图片附件: DSC_%E5%91%A80542.jpg (2010-8-4 22:36, 76.81 K)

2010-8-4 22:34#33
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招待所其他的彝族人在这个当口忙碌起来,他们在院子里摆上了一张精致的桌子,桌子上放着一瓶彝族的罐罐酒和两个木头酒杯。但只有一张

椅子。他示意我坐下,然后就往我面前的杯子里斟酒,我随手采下两片树叶,蘸着杯中的酒按照彝族人的习俗敬天地。过程中那中年人不停地

在对我说着什么。直到我用最标准的普通话问他:“你会不会说汉语?”他愣了一下,马上用汉语回答:“天哪,你的汉语说得这么好!”

[ 本帖最后由 三横王 于 2010-8-4 22:37 编辑 ]


图片附件: DSC02595_光影_1.jpg (2010-8-4 22:37, 125.35 K)

2010-8-4 22:35#34
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三横王
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后来才明白,我披着这件查尔瓦是一件完全手工制作的真正的大凉山瓦罗乌黑家支的查尔瓦,再加上这么豪华的越野车,一下车又是用彝族语

言问候,把那位负责迎宾的小姑娘吓坏了。她以为招待所来了一位大凉山的“黑彝”。赶忙跑进去向经理汇报。经理自然就是那位中年人,他叫

“曲涅吉岗”,是峨边的彝族人。曲涅告诉我:我刚才的神态像极了黑彝,高昂着头一言不发,喝酒之前还要摘下一片树叶祭天,真把他给吓了

一跳。

        自古以来彝族社会中等级非常森严,彝族中的最高等级就是“诺合”, 彝语的意思就是“黑色群体”,汉人称他们为“黑彝”。黑彝在整个彝族中

所占的比例不到7%,但在政治上和经济上拥有极大的权利。诺合的贵族身份是世袭的,即使其中某些成员的经济地位已经下降,仍不失其原有

的社会等级地位。黑彝绝不会和其他等级的彝族人通婚,所以一直保留着较为纯正的血统,具有无比的人类学研究价值。鉴于目前学术和政治

联系得太紧密,我就不在这里讲了,有感兴趣的朋友可以私下交流。

彝族社会中的另一个等级就是“曲诺”  彝语中“曲”有“白色”之意,“诺”即“诺合”的诺。此词意为“诺之下的曲这种人”,汉语称为“白彝”。 我们的经理

曲涅吉岗就是一位曲诺。由于千百年来严格的等级制度,造成了曲诺等级对诺和等级骨子里的极大敬畏,所以刚才的误会使得曲涅吉岗在酒桌

前面只摆放了一把椅子,按照他的话说:“在诺和面前,哪里有曲诺的位置。”这一点我过去在大凉山考察时深有体会。此外还有“阿图阿加”和

“呷西呷洛”以及一个以祭祀占卜为业的“毕摩”阶层,我就不一一介绍了。


图片附件: DSC02596_光影_1.jpg (2010-8-4 22:38, 172.1 K)

2010-8-4 22:38#35
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三横王
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我拿出来我的“天菩萨”请曲涅吉岗帮助我缠头,曲涅喊来了他的弟弟,也许是刚才的误会太搞笑,所以我们的交往一下子就变得轻松愉快。曲

涅告诉我:峨边在彝族的语言中叫做:“佳支依达”,就是:“丝绸的故乡”的意思。我问他:“这里产丝绸么?”他笑了,说:“没有。那只是彝族

创世史诗《勒俄特依》中说的,传说中的彝族英雄支格阿龙,在创造世界的时候,到了乙兹垭口,他听到了母亲去世的消息,一气之下把创造

世界的棒锤丢向“佳支依达”,大英雄支格阿龙的母亲就埋葬在乙兹垭口山上。”他还说:“曲涅家支是600多年以前来到这里的,最早他们生活在

兹兹蒲武(云南昭通),后来到达凉山中部的利美莫古,就在这里定居了。”


图片附件: DSC_%E5%91%A80546.jpg (2010-8-4 22:39, 86.21 K)

2010-8-4 22:39#36
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“你听说过康巴倮倮吗?”我时刻不枉此行的目的,问道。

“康巴倮倮?你说的是康巴彝人吧?听老人说起过,实际上这些人和我们曲涅家支还有些渊源呢,不过这些人太野蛮了,他们只知道打打杀

杀,我们曲涅就又分为阿鲁、鲁克、罗子、乌鲁、吉克、曲比和诺莫,他们都是曲涅家的后裔。”

“他们现在住在什么地方?我怎么能够找到他们?”我有些急切,问。

“他们早就跑远了,听说是跑到贡嘎山那边去了,具体我也不知道”曲涅回答。

[ 本帖最后由 三横王 于 2010-8-4 23:03 编辑 ]


图片附件: DSC02598_光影_1.jpg (2010-8-4 22:42, 148.24 K)

2010-8-4 22:42#37
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这个晚上我可真开心,我和曲涅一边喝着寡酒,一边畅游在彝族的文化中,我们从一族的民间文学聊到了彝族的著名美女“,甘嫫阿妞”,曲涅

告诉我:甘嫫阿妞就是在佳支依达河边长大的,佳支依达河也就是今天把我们阻隔在峨边的大渡河。


图片附件: DSC_%E5%91%A80547.jpg (2010-8-4 22:43, 106.32 K)

2010-8-4 22:43#38
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从照片上就可以看出来,我和曲涅虽然都穿着彝族传统的服装,但是无论是颜色还是样式却不太相同,实际上那是“佳支依达”特有的彝族文

化。虽说峨边彝族在社会生活习俗上与大凉山彝族有一定的亲缘关系;可峨边彝族长期与汉族杂居,所以在节日、语言、服饰及文化艺术都受

到汉族影响,比起来“佳支依达”的彝族的防御装更为艳丽,不仅仅是彝族传统的“黑、红、黄”三色了。而且峨边彝族已经不再过彝族传统的“火

把节”。那么康巴彝人呢,他们完全脱离了彝族的社会环境,他们会改变多少呢?


图片附件: DSC02599_光影_1.jpg (2010-8-4 22:45, 117.06 K)

2010-8-4 22:45#39
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后来我们还聊到了彝族的“毕摩”文化和彝族地区的几个著名的毕摩世家,我告诉他我曾经在大凉山的火毕阿解家住过一段时间,这让曲涅大为

佩服。毕摩文化是彝族人的一种特殊的文化。毕摩是彝语的音译,“毕”意为念经诅咒,“摩”意为有知识的长者。在彝族社会中

毕摩不仅是专门掌管文书、主持宗教仪式的人,而且是教师、军师、医师和法官。毕摩阶层同样也实行严格的世袭制度,并限于男性,他们创

造了彝族文字、撰写、收藏彝文经典,通晓彝族历史、天文、地理,他们是彝族传统的知识分子,是彝族文化的主要传播者,影响着彝族的整

体文化系统。火毕阿解就是大凉山地区著名的毕摩世家,10年前,毕摩文化考察时我在他家住过一段时间。


图片附件: DSC02598_光影_1.jpg (2010-8-4 22:47, 148.24 K)

2010-8-4 22:47#40
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